乾元—万物资始(三)——无限币即使到了1元人民币,你也实现不了财务自由

专栏作家 一雨沾衣 4月前 212

读完这篇文章,希望诸君能够明白一点——无限币即使到了1元人民币,你也实现不了财务自由。至于其中的道理,各位且深思罢,或留言畅谈。


九四,或跃在渊,无咎。

该爻虽然只六个字,但有多重含义,小民不得不佩服先贤的大智慧。《诗经》言:“战战兢兢,如履薄冰,如临深渊”, 水深才为渊。仅从这三个词就能感受到九三终日乾乾之意,毕竟成书于同一个时代,有相通之处不足为怪。然而九三已过,下卦结束,小鲜肉要成长,还是继续往上发展,于是九四继往开来,上卦开启。

《易》者皆以三爻四爻为人,一二爻为地,五六爻为天。九四历经九三的磨难和考验,是要继续向上还是停滞不前,不同的选择自然就有不同的结果。当此时,想无咎,也不是那么容易的。《彖传》解释道:“或跃在渊,进,无咎”,孔子也说:“君子进德修业,欲及时也,故无咎”,“或跃在渊,自试也”。君子之志,在进取;如果停止不前,但是人还要活着,历史的车轮必将从你身上碾压过去,有咎;如果进取,这也是比较坑爹的,进取了不见得无咎,可能会跳到深渊里去。最后进也不是,退也不是,没法活了。

其实不然,这个时候才是最考验人的,九四只要进取成功,那就是位临九五,飞龙在天。用土豪的话说,那真是要钱有钱,要权有权,要色有色,呵呵。此时进取,不要再像小孩子一样进退无序,杂乱无章,最重要的要把握“欲及时也”四个字。这四字不仅表示要主动出击,更要把握分寸,捏准时机。毫不讳言,真的很难。毕竟位临九五的人是少数,这也从另一个方面印证了西方“二八法则”,如果诸君不理解“二八法则”背后蕴藏的东方智慧,至此该明白了。所以爻辞用了“或”这个字,表示可能会跳到深渊,也可能会临九五,总之不一定能成功。当然,如果成功少了奋斗,则成功的价值几何?如果现在能洞察未来一切,则生的希望又何在?

九五,飞龙在天,利见大人。

九五位正且中,只要选贤任能,从谏如流,等等,则无为而无不为。到此时,那个小鲜肉已从一个懵懂少年,成长为一个天下谁人不识的英雄豪杰,操碎了父母心。但是呢,很多人都是只可同患难,不可共富贵的。九五要想做好,必须“同声相应,同气相求”,如果生出诸如除异己这样的心思,则上下离心,也就是一个孤家寡人而已,结局注定不好,呵呵。

为什么呢?且看上九。

上九,亢龙有悔。

《彖传》说“亢龙有悔,盈不可久也”,这说明物极必反的道理。《文言传》说:“上九,亢龙有悔,何谓也?子曰:‘贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔’”。九五做的好,除了自身原因之外,还有就是九二在田,为贤人之相,与九五同声相应,同气相求,尽心辅佐九五,最终成就九五王道。但是,九五生出龌蹉之心,导致上下离心,失去贤人辅佐,进而位临上九,有悔。

纵观历史,凡大治,必上下一心。就如我们今日之改革,必须凝聚共识,齐心合力一样。《周易》初始为周王朝秘而不宣之书,西周渐微,传至各诸侯家,后又传至民间。孔子能读上《易》还是因此之故。经孔子之手,《易》成群经之首。读书人修身齐家治国平天下,不懂《易》,怎么卖与帝王家。

《易》似乎离我们很遥远,其实古人侍君,与今人给领导提鞋是一个道理,大者胸怀天下,实现抱负;小者养家糊口,有立足之地。每个人都会经历无道的领导,当知古人侍君也不易。其实只有不变的臣子或下属,而无不变的君王或领导。

用九,见群龙无首,吉。

用九与用六一样,表示占得九和六是要变化的。群龙无首,是大乱之兆,又为什么会吉呢?笔者理解是,大乱之极,则会变,变而能通,通则久,所以言吉。这里面蕴涵高深的智慧,小民难以通透述尽。好像改革总设计师拨乱反正后也没有临九五,呵呵。老子说自己有三宝:“一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”,参照理解,或许有所得。

至此,乾卦读完


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最新回复 (2)
  • 校长 一路有你 4月前
    引用 2
    请善待愿意付出的人,没有人愿意贡献力量,无限币是到不了1元的
    社区既然想要维护无限币,需要核心成员的齐心协力,否则社区离解散不远了
  • 专栏作家 曾经沧海 4月前
    引用 3
    一路有你 请善待愿意付出的人,没有人愿意贡献力量,无限币是到不了1元的 社区既然想要维护无限币,需要核心成员的齐心协力,否则社区离解散不远了
    师傅所言极是啊
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